八字论命总则

　　导语

　　八字简单，人生复杂。如何用简单的八字，去破译复杂的人生？这就是八字命理的学问。

　　八字的主体是人，只有认识了人、看清了命运，才能领悟论命理念和掌握全面预测的方法。

　　人有两大属性，自然属性与社会属性，这就规定了八字论命的两个切入点也就是两条主线，以干支五行论自然属性的主线和以十神论社会属性的主线。所以，论命必定是五行法与十神法的结合。

　　论命也就两大内容：取象与吉凶。形以取象，看人事物的有无、多少、优劣、好坏、以及人生的基本情况；气断吉凶，定论人事的成败、得失、吉凶、祸福、寿夭、生死。形者，干支、十神、宫位；气者，天道的清气与浊气，造命之神阴阳也。所以，论命也就两大方法，形法与气法。

　　命运来自人与外界的作用关系即人与自然和社会的作用关系。人是独立的个体，本身不带富贵贫贱与寿夭吉凶。人与外界发生关系以后，所产生的结果就是命运。人与天地自然和社会发生关系以后，就有了六亲家庭、工作事业、健康疾病、吉凶祸福、物质名利、成败得失等等人事与吉凶，这就是以富贵贫贱、寿夭吉凶为概括的命运。

　　人生的命运由三部分组成：个体，局部，整体。个体的特征与基本情况，局部即人生各方面的优劣好坏，整体为富贵贫贱、寿夭吉凶的定位。三大部分的相应预测方法为：看个体的十干十神本象法，看局部的字碰字格局法，看整体的天地阴阳太极法。

　　通过以上分析，八字的总脉络清晰可见：八字论命以五行与十神为两条主线，分形法和气法两大方法，具体有论个体的十干十神本象法、论局部的字碰字格局法、论整体的天地阴阳太极法。

　　人生有万象，注定论命的方法不会单一。全面论命，要涉及到三种方法，要是五行十神再细分的话，有五种小方法。要用到这么多方法，会不会不好掌握与应用。

　　人生太复杂，无法简单到一种方法就能全面解读命运。化繁为简的窍门是理出头绪、找到主线、遵循总则、层层深入。

　　现在头绪理顺了，主线找到了，方法也有了，需要的是能够统领这些方法的总纲领或者准绳，也就是总则。

　　平衡，是八字论命的总则。取象看旺衰平衡，吉凶看阴阳平衡。

　　所有的方法都是通过平衡来论命，不管是十神法还是五行法。旺衰平衡专用于取象，阴阳平衡专主断吉凶。

　　旺衰平衡与取象

　　人事物的优劣好坏、和谐矛盾、成败得失、吉凶祸福、寿夭生死，取决于干支十神形的旺衰平衡与气的阴阳平衡，取象看形的旺衰平衡，吉凶看气的阴阳平衡。

　　旺衰平衡法为什么曾经在港台红极一时，被大陆引进后又能以生克大法与新派命理的美名引领大陆命学十多年？

　　不仅在于简单易学，更在于其基本符合了平衡的论命总则。由于完全符合十神的旺衰平衡取象法则，所以在人事取象方面很准；同时其与阴阳平衡也有百分之六七十的吻合度，论人道的吉凶即人事方面的局部吉凶也有较高的准确率。因此，旺衰平衡法虽然没深入到阴阳气断不了真正的人生大事富贵贫贱、寿夭吉凶而上不了台面，但对于一般性预测也就足够了，八字算命对一般人而言也就起个心理辅导的作用而已。这就是旺衰平衡法能流行这么多年的根本原因。

　　论命只讲两大内容，取象与理气；方法也就形法（形峦）与气法（理气）两种。“峦头无假诀，理气无真书”，不管风水还是命理都是如此。形者干支十神，直观明了，无非通过看干支十神的旺衰强弱是否平衡、组合配置是否成格局来提取人生万象，没有什么可隐藏的东西。气是强大的能量团，为造命之神，看不到摸不着，却是八字的灵魂，决定人生的富贵贫贱寿夭生死即命运。气是论命的核心机密不会轻易外传，又气无形不好把握，不是谁学会了方法就能够讲明白的，所以至今都快失传了，也没有发现有完整文字记载的书籍。这样，形法作为大众之法很好的传承了下来，而气法只为极少数人所掌握，成为了传说。

　　形法论命的法宝就是旺衰平衡法。其实，旺衰平衡法不是现代才出现，自古就有流传，去认真看一下《渊海子平》、《三命通会》等一些古书就清楚了，只要涉及到五行与十神论命内容的，十神无非通过组合配置格局成败即以阴阳平衡的方式论吉凶，而五行始终不离平衡，通过旺衰平衡看形体个性、健康疾病、工作职业等全方位的取象。这样的内容书中随处可见。

　　比如： 徐大升的“元理赋”中对五行宜中和忌太过不及的论述：元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道，八字一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚，此原造化之始。

　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多人晦；土能生金，金多土变；金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水煞；火能克金，金多火熄；金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。以上言太过不及，各有其害如此。见五行四柱，不可不中和也。

　　强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。以上言五行克制，要得中和，而太过不及，胥失之矣。

　　五行中和为吉、太旺不及征战必凶的论命真诀：

　　论金：金旺得火, 方成器皿。金能生水, 水多金沉；强金得水,方挫其锋。金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。

　　论火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄;金弱遇火, 必见销熔。火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。

　　论水: 水旺得土, 方成池沼。水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。

　　论土: 土旺得水, 方能疏通。土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流;水弱逢土, 必为淤塞。土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。

　　论木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折;土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。

　　古籍不仅留下了很多五行中和与太过不及的判断口诀，还传承了具体旺衰平衡的使用方法，比如五行旺衰平衡在形体、个性、健康、疾病等方面的用法。

　　五行旺衰中和论疾病摘记：

　　五行克、过、不及皆不病。人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。《内经》云： 东方实西方虚，泻南方补北方。东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。是以五行太过不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。所以论三刑，刑 则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。

　　凡五行有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾；木死绝，虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒，择饮择食之 疾；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳 聋、神浊健忘、少喜动作之疾。

　　有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾，或主中风；金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。

　　五行旺衰中和论形体相貌与性情行为摘记：

　　夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。

　　木属东方，号青龙，名曰曲直，五常主仁，其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相中和主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青 白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑，其余四行例见。

　　火属南方，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相中和主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

　　土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相中和主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。

　　金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性 刚，其情烈。旺相中和则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。

　　水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相中和则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极；面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。

　　《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁， 只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无 赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而大伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。

　　以上为干支五行旺衰平衡取象。十神旺衰平衡取象更为普遍，并且得到了很好的继承与发扬，现代命理书不管是港台的还是大陆的，绝大多数都是对十神旺衰平衡法的发挥，只是太过疯狂，把仅用于取象的旺衰平衡法当作了无所不能的论命大法，从而成了食之无味、弃之可惜的鸡肋。

　　形法旺衰平衡法具体的内容与分工如下：

　　以干支十神个体为中心，通过旺衰平衡来看人事的优劣好坏、亲疏远近、和谐矛盾。

　　1、干支外形的旺衰平衡。看人物的有无多少、优劣美丑，看形体的大小强弱、高矮胖瘦、黑白美丑。

　　2、干支五行气的旺衰平衡。看基因秉性为主的心性脾气的优劣好坏。如木旺有金平衡的，既善良又理智，带有文艺情怀的白骨精。木旺用火平衡的则是善良果断、聪明好学，但过于精神化有信仰而不会轻易改变的人。旺木伤弱土而失衡的，固执迷信，眼光短浅，心胸狭隘。金旺伤木，冷酷无情，不伤自己伤六亲。

　　3、十神的旺衰平衡。看人事的有情无情，即亲疏远近、和谐矛盾。如身弱财旺不担财，与妻无情，为无妻或怕老婆或妻河东狮吼，具体是无妻还是关系不好还是两地分居，要以五行为本体看。如女命身旺比劫强旺，与丈夫无情，必是目中无夫之人。

　　旺衰平衡不等于阴阳平衡，旺衰平衡专主人事物取象而断不了真正的吉凶，吉凶在于阴阳平衡。不是五行旺衰平衡了，形体性情好、名利也好；不是财官与日主平衡了，夫妻感情好，事业也好。想想为什么有些人长的矮小丑陋，或者脾气暴躁，或者身体有病，但却是高官或富翁。取象看旺衰平衡，吉凶看阴阳平衡，两者没有关系。

　　阴阳平衡与吉凶

　　阴阳是气聚而成的两大能量团，不是看得见、摸得着的形体，专用于断吉凶祸福与寿夭吉凶。气法有传承，流传于民间，比如穷通宝鉴原文与看天地主气的格局法。

　　气代表天地能量，却依附于干支十神之形。这就让人误认为气就是形，形就是气。

　　气与形是天地人的关系。气好比是天时地利或者权力地位，形就是自然人。一个人拥有了权利地位，就能呼风唤雨，但一旦失去权力地位的依附，渺小如蝼蚁，甚至连自己的生命都保护不了。所以，气就是气，形就是形，形只是气的承载而不是气。

　　学习研究阴阳，要是不到天地人的高度，就是学会了气法也断不了多少吉凶，更不用说传承了。宝剑再好，要是只会招式而不通剑性，砍杀还不如大刀，御敌还不如长矛。手枪厉害，枪法不准，还不如飞刀。同样，气法再神，不明阴阳与形气，论命还不如形法。

　　气法流传到现在，在坊间自然也就演变成了用形法思维解说的现代版穷通宝鉴与以月支藏干这个形为天命来论命的格局法。形气不明，格局与太极的本义尽失。

　　气法看的是天地阴阳之气的运行规律与作用结果，八字以格局与太极为对应之法。

　　格局法：分格与局，格为天，局为地。格看天时，得天时者成格主贵。局看地利，得地利者成局主富。

　　太极法：分个体太极、局部太极、整体太极。个体太极看物种先天基因的优劣好坏。局部太极断人生各个方面的吉凶。整体太极定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。

　　论命有形与气两套体系，一个取象，一个断吉凶；形以取象，气断吉凶。取象在于旺衰平衡，吉凶在于阴阳平衡。

　　要是还不理解的话，想想我们熟知的外星人马云，从形体相貌清楚可知干支五行旺衰明显失衡，但从事业看肯定是阴阳大平衡，这就是旺衰严重失衡而阴阳有力平衡的外星人马云，这就是取象看旺衰平衡，吉凶在于阴阳平衡。

 

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